Gosho-Studium für Oktober 1999
Die Wahl der Zeit
Kleine Bäche vereinigen sich und bilden den großen Ozean, und winzige Staubteilchen türmen sich auf und bilden den Berg Sumeru. Als ich, Nichiren, den Glauben an das Lotos-Sutra annahm, war ich mir ein einziger Wassertropfen oder ein einzelnes Staubteilchen in ganz Japan. Doch später, wenn zwei, drei Menschen, dann 10 Menschen, und schließlich zehntausend Milliarden anfangen das Lotos-Sutra zu rezitieren und es anderen weitergeben, werden sie einen Berg Sumeru der wunderbaren Erleuchtung schaffen, einen großen Ozean des Nirvana! Suchen Sie keinen anderen Pfad, wenn Sie die Buddhaschaft erreichen wollen!
(Gosho Band III, Seite 175)
Hintergrund und Zusammenfassung
1. Die vorliegende Abhandlung hat Nichiren Daishonin im Jahr 1275, dem ersten Jahr der Kenji-Periode, am Berg Minobu geschrieben und an Herrn Yui von Nishiyama des Landes Suruga, der heutigen Präfektur Shizuoka, verliehen. Der Daishonin war 53 Jahre alt.
Aus der Familie Yui stammte die Mutter Nikko Shonins, des unmittelbaren Nachfolgers des Daishonins.
Viele Mitglieder der Familie Yui und ihrer Verwandschaft wurden Schüler und Gläubigen des Daishonins.
2. Ein Jahr zuvor, im Februar 1274, wurde der Daishonin von der Verbannung begnadigt, kehrte im März nach Kamakura zurück und traf im April Hei-no-Saemon-no-jyo. Er war der Magistrat der regierenden Stammfamilie Hojyo und der mächtigste Staatssekretär des Amtes, der über sämtliche Geschäfte von Militär und Polizei verfügte, und somit war er der wirkliche Machthaber innerhalb der damaligen Militärregierung.
3. Mit Ryokan vorn Gokuraku-Tempel vereinigte er sich und versuchte, den Daishonin gänzlich zu unterdrücken. Die sogenannte Tatsunokuchi-Verfolgung am 12. September 1271, nämlich die Hinrichtung von Tatsunokuchi, der der Daishonin entkam, ereignete sich, weil Hei-no-Saemon-no-jyo den Daishonin aus seinem rein persönlichen Groll aus der Welt schaffen wollte. Zwei Tage vor dieser Verfolgung (am 10. September) wurde der Daishonin von ihm zu einer Anhörung geladen. Bei dieser Gelegenheit aber widerlegte der Daishonin konsequent alle Anschuldigungen und ermahnte sogar Hei-no-Saemon-no-jyo streng. Zwei Tage später; am 12, September, sandte der Daishonin einen Brief ,,die Gosho zwei Tage zuvor" ( Japanische Gosho, Seite 183 ) zusammen mit der Abhandlung "über die Befriedung des Landes durch die Errichtung des wahren Gesetzes" an Hei-no-Saemon-no-jyo, um seine eigentliche Absicht abermals klar zu stellen, dass er für den Frieden des Landes, bemüht war und dafür alles einsetzte und gerade aus dem Grund auf die unbegründete Ladung hin zwei Tage zuvor bei ihm erschien.
Jedoch wurde des Daishonins ernste und redliche Warnung nicht gehört, Hei-no-Saemon-no-jyo trat aber im Namen der Obrigkeit in den Gewaltakt ein und nahm den unschuldigen Daishonin fest. Zur Stunde der Festnahme erklärte der Daishonin Hei-no-Saemon-no-jyo eindeutig:
,,Nichiren ist die Säule und der Balken von Japan. Wenn Sie mich verlieren, wird die Säule Japans einstürzen! Das wird zur Katastrophe des inneren Konflikts und zu einer Invasion von außen führen." (Gosho Band III, Seite 173)
Hei-no-Saemon-no-jyo überhörte diese Ermahnung des Daishonins und führte ihn heimlich zur Hinrichtungsstätte Tatsunokuchi um ihn zu töten. Da ihm dieses Unterfangen jedoch nicht gelang, verurteilte er den Daishonin zur der Todesstrafe gleichkommenden Verbannung auf die von der Hauptstadt weitentfernte Insel Sado.
4. Am 8. April 1274 traf der Daishonin, der im März nach Kamakura zurückgekehrte, war wieder Hei-no-Saemon-no-jyo in dessen Amtssitz und wies klar und entschieden darauf hin, dass mit der großen Invasion der übermächtigen Mongolen bis zum Jahresende zu rechnen sei. Ferner forderte er ihn dringlich auf; falls er wirklich das Land Japan retten wollte, die Wurzeln des Unheils, nämlich alle Lehren von Nembutsu, Zen und Shingon untersagen und die wahre Lehre des Lotos-Sutras annehmen müsse. Etwa zu diesem Zeitpunkt sollte er im Auftrag der Regierung dem Daishonin eine Spende in Form eines stattlichen Tempels in Kamakura angeboten haben, um ihn zu beschwichtigen, Jedoch lehnte der Daishonin die Offerte der Regierung definitiv ab.
5. Ein anderer Abschnitt dieser Gosho, der die Essenz des Zustandekommens des Machtverhältnisses zwischen dem Daishonin und Hei-no-Saemon-no-jyo beschreibt, lautet wie folgt.: "Da ich im Herrschaftsbereich meines Herrschers geboren wurde, muss ich ihm in meinen Handlungen folgen. Aber war den Glauben meines Herzen betrifft, so bin ich nicht verpflichtet, ihm zu folgen." (Gosho Band III, Seite 174)
Die politische Macht ist zwar stark und immens und zeigt zeitweilig die eigene tolle und frenetische Natur, sie kann doch nicht über alles herrschen und ist keinesfalls absolut. Die wahre, stärkste Kraft liegt im Herzen der Menschen. Es ist die Kraft des Geistes. Die Basis der Demokratie und Menschenrechte ist es, diese innere und unerschöpfliche Kraft der Menschen zu öffnen. In der streng feudalen Gesellschaft des
Der oben zitierte Abschnitt der Gosho ist in einem Buch, das die UNESCO zu ihrem 20 jährigen Jubiläum der Menschenrechte-Deklaration herausgab, unter anderen Reden und Sprüchen zu lesen.
6. Obwohl der Daishonin die Regierung dreimal (1. Durch die Einreichung der 4bhandlung ,,über die Befriedung des Landes durch die Errichtung des wahren Gesetzes am 36. Juli 1260, 2. Bei der Tatsunokuchi-Verfolgung am 12 September 1271 und 3, beim Treffen am 08. April ) ermahnte, wurden diese schließlich weder angenommen noch befolgt. Nach der Ablehnung verließ der Daishonin die Stadt Kamakura den alt-chinesischen Sagen und Traditionen gemäß begab sich zum Berg Minobu, um einen neuen Kampf aufzunehmen, den Dai-Gohonzon einzuschreiben und damit eine stabile Basis für Kosen-rufu in der Zukunft aufzubauen.
7, Wie der Daishonin voraussagte, überfielen die Mongolen im Oktober 1274 die beiden Inseln lki und Tsushima und ferner die Städte der Nordküste von Kyushu. Da durch einen starken Sturm die meisten Kriegsschiffe der Mongolen schwer beschädigt wurden, mussten sie ihre Soldaten einmal zurückziehen, aber sie entsandten im darauffolgenden Jahr erneut einen Botschafter nach Japan.
8. Unter solch einem geschichtlichen Hintergrund schrieb der Daishonin diese Gosho und bekräftigt, dass das mystische Gesetz, das er verbreitet, die der "Zeit" des Spaten Tages des Gesetzes entsprechende Lehre ist und die Grundursache der unaufhörlichen Katastrophen darin liegt, den Daishonin, der den wahren Buddhismus verbreitet, überall in ganz Japan zu verfolgen.
9. Diese Gosho ist eine der längsten Abhandlungen des Daishonins. Wie der Titel der Gosho besagt, wird erklärt, dass es sich bei der Verbreitung des Buddhismus um die "Zeit" handelt. Sie beginnt mit dem Satz: ,,Jemand, der die Lehren des Buddhismus studieren möchte, muss zunächst die Zeit verstehen lernen." (Seite 81), erläutert der Daishonin ausführlich, dass selbst Shakyamuni seine Lehren wie das Lotos-Sutra aufgrund der "Zeit" lehrte, und wie die zeitgemäßen Lehren in den folgenden Jahren nach dem Tod Shakyamunis aus dem Aspekt der drei Perioden von dem Frühen Tag, dem Mittleren Tag und Späten des Gesetzes von Indien über China bis nach Japan verbreitet wurden.
In seiner Erläuterung stellt er klar, dass in der "Zeit" des Spaten Tag des Gesetzes, wie im Daijuku-Sutra steht, "Streitigkeiten und Kontroversen ausbrechen" und "das reine Gesetz verdunkeln und verlorengehen". (Seite 87) Darüberhinaus wird erklärt, dass gerade zu dieser "Zeit" der Bodhisattwa Jyogyo (Führer aller Bodhisattwas aus der Erde ) erscheint und das große reine Gesetz Nam-Myoho-Renge-Kyo, verbreitet wird. Ferner macht der Daishonin klar, dass er selbst derjenige Weise im ganzen Universum ist, der das große reine Gesetz Nam-Myoho-Renge-Kyo offenbart und verbreitet.
10. Wie ein Abschnitt der Gosho besagt: "In den weltlichen Texten heisst es: "Ein Weiser weiss Dinge, die sich noch gar nicht manifestiert haben." Und in den buddhistischen Texten steht: "Ein Weiser kennt die drei Existenzen des Lebens - Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft." (Seite 72), erklärt der Daishonin, dass er selbst dieser Weise im ganzen Universum ist, gestützt auf der Tatsache, dass sich seine Prophezeiungen bei der dreimaligen Ermahnung bewahrheiteten.
Erläuterung
1. in dieser Gosho "Wahl der Zeit" wird erklärt, dass gerade in der Zeit der tiefsten Finsternis im Späten Tag des Gesetzes Nam-Myoho-Renge-Kyo verbreitet werden kann. Das ist deswegen "die Zeit der großen Hoffnung"; in der die grenzenlose Kraft des mystischen Gesetzes alle Menschen der ganzen Welt ermutigen und zum richtigen Weg führen kann. Die Ausübung des Bodhisattwas aus der Erde ist, diese "Zeit der großen Hoffnung" zu schaffen.
Nichiren Daishonin hat ganz allein mit dem Kampf für die Verbreitung des mystischen Gesetzes angefangen. Ohne Macht und ohne materiellen Reichtum im Hintergrund hat er den Kampf aufgenommenen. Seine Bemühung kann oberflächlich nur als ein Wassertropfen aus dem großen Ozean oder wie ein winziges Staubteilchen des hohen Berges angesehen werden. In der Tiefe aber führte er als der ursprüngliche Buddha am späten Tag des Gesetzes diesen großen, noch nie dagewesenen Kampf, um allen Menschen zu ermöglichen, ihre Buddhaschaft zu öffnen. Deshalb bedeutet sein Kampf sowohl ein einzelnes Wassertropfen, das das "große Meer" enthält, als auch ein winziges Staubteilchen, das den "großen Berg" bildet, welche auf die "Verwirklichung der Buddhaschaft aller Menschen" hinweist.
Wenn wir jetzt genau wie Nichiren Daishonin aufstehen und anfangen, selbst unerschütterlich Daimoku zu chanten und anderen Mitmenschen von der Kraft des Gohonzons weiter zu erzählen, können wir Kosen-rufu unbeirrt verwirklichen, so versichert der Daishonin in voller Überzeugung.
2. Kosen-rufu fängt mit "einer Person" an. Diese "eine Person", die auf der Basis des starken Glauben an den Gohonzon und des tiefen Aufgabenbewusstseins steht, wird durch ihre solide, unermüdlich fortgesetzte Bemühung den Weg der Kosen-rufu schaffen. Wenn eine Person sich wirklich entschliesst, so werden ihr die zweite Person, die dritte Person und weitere Personen unweigerlich folgen. Somit wird eine große Strömung der Kosen-rufu Bewegung geschaffen.
"Suchen Sie keinen anderen Pfad, wenn Sie die Buddhaschaft erreichen wollen!", bedeutet für uns, dass es nur möglich ist, die Buddhaschaft zu verwirklichen, indem wir im Hinblick auf die Verwirklichung der Kosen-rufu unseren Glauben vertiefen so wie unsere Ausübung für sich und für andere verstärken. Das ist der einzige Weg, der uns zur Verwirklichung der Buddhaschaft führt.
Wir wollen uns davon bewusst werden, dass wir alle Bodhisattwas aus der Erde sind, die mit einer edlen Aufgabe in dieser Welt erschienen sind, Kosen-rufu des mystischen Gesetzes zu verwirklichen, wodurch das wirkliche Glück aller Menschen und der wahre Frieden in der ganzen Welt ermöglicht werden können. Lasst uns alle zu dieser "einen Person" werden, die auf dem unerschütterlichen Aufgabenbewusstsein steht und handelt. Das ist gleichzeitig für unsere eigene Verwirklichung der Buddhaschaft.
3. Vor 54 Jahren, im Juli 1945, hat der zweite Präsident Toda angefangen, in der Wüste nach dem 2. Weltkrieg als eine einzige Person für den Wiederaufbau der niedergeschlagenen Soka Gakkai zu schaffen. Sein Meister Makiguchi war etwa ein Jahr zuvor, im November 1944, im Gefängnis gestorben. Er hatte niemanden, mit dem er hatte zusammen kämpfen können. Er war ganz allein. In dieser schlimmsten Lage hat er sieh davon überzeugt, dass die "zeit der Verbreitung des großen mystischen Gesetzes" gekommen ist. So hat er angefangen, die Menschen, die sich in der absolut verzweifelten Situation befanden, durch einen unermüdlichen Dialog so wie auf der einzelnen Versammlung Zu ermutigen und ihnen Freude fürs Weiterleben zu geben.
Sowohl der Dialog als auch das offene Gespräch auf der Versammlung sind bis heute die Grundlage der Soka Gakkai für die Verbreitung des Buddhismus Nichiren Daishonins. Vor vielen Jahren machte ein Mitglied Herrn Toda, dem zweiten Präsidenten der Soka Gakkai, den Vorschlag, "unseren Buddhismus durch Medien wie Radio oder Zeitung noch mehr publik machen sollten, um ihn schneller zu verbreiten." Der zweite Präsident Toda antwortete darauf: "Wer den Glauben mit schönen Worten und Sprüchen wohl geschmückt propagiert, der ist eine unternehmerische Religionsgemeinschaft. Wir werden solch eine Methode nicht anwenden. Die Verbreitung des Buddhismus auf der Versammlung, in der jeder einzelne Mensch mit jedem anderen Menschen auf der Basis des Lebens offenherzig kommunizieren kann, ist am allerwichtigsten."
Selbst wenn die Soka Gakkai heute in verschiedenen Medien vorgestellt wird, bleibt die Basis der Verbreitung unverändert. Das ist der einzelne Dialog und die Versammlung. Denn es ist nur möglich, das tiefer Verständnis über den Buddhismus und den Mitmenschen durch das offene Gespräch miteinander zu gewinnen. Es ist für uns nicht unbedingt notwendig, extra zu erwähnen, dass wir in jedem Dialog und Gespräch unser tiefes Gebet für das Glück der Mitmenschen ausdrücken. Lasst uns das Gespräch mutig führen so wie die Versammlung mit voller Kraft heiter und fröhlich veranstalten.
4. Die Zeit wartet auf uns nicht. Mit der riefen Entschlossenheit müssen wir sie herbeischaffen. Der 2. Präsident Josei Toda nahm die "schlimmste Zeit" als die "beste Chance für die Verwirklichung der Kosen-rufu" wahr. Somit begann er seinen Kampf Nur derjenige, der das Prinzip des Buddhismus tief erkennt und den den heissen Wunsch hegt, alle Menschen glücklich werden zu lassen, und die starke Entschlossenheit innehat, den wahren dauerhaften Frieden realisieren zu wollen, kann die "Zeit" richtig erkennen und gleichzeitig die "Zeit" schaffen, indem sie dafür Mut und Weisheit aufbringen. Das ist unser Meister. In der tiefen Verbundenheit mit dem Geist des Meisters wollen wir als Schüler gleichermaßen fest entschlossen kämpfen. Diese "Zeit" ist es, dass der Meister und der Schüler den Kampf zusammen aufnehmen und durchführen.
Aus "die Weisheit des Lotos-Sutras."
Saito: Ein Mitglied; das ich kenne, das in unserer Organisation seit den Anfängen der Soka Gakkai aktiv ist, wußte um eine wenig bekannte Begebenheit, als Sie, Präsident Ikeda, Ihre Vorlesungen zu der Gosho "Die Wahl der Zeit" schrieben, damals in den frühen Sechzigern. Sie berieten sich mit Verantwortlichen der Studienabteilung und widmeten sich mit Ihrer ganzen Person dem Verständlichmachen und Erklären jedes Wortes und Satzes dieser Schrift. Dieses Mitglied erzählte mir, wie er die Gelegenheit hatte, unmittelbar zu erleben, mit welchem Engagement Sie sich für diese Aufgabe einsetzten.
Endo: "Die Wahl der Zeit" ist eine sehr wichtige Gosho, in der die zukünftige Vollendung von Kosen-rufu, auf der ganzen Welt prophezeit wird. Nichiren Daishonin erklärt, dass die Menschen auf der ganzen Welt zusammen Nam-Myoho-Renge-Kyo rezitieren werden, wenn das Zeitalter von Kosen-rufu kommt.
Saito: Im gleichen Abschnitt, in dem Nichiren Daishonin diese Behauptung aufstellt, gibt es eine stelle, wo es heisst: "Dann werden große Kämpfe und Kontroversen, wie sie in der Vergangenheit nie bekannt waren, auf der Welt ausbrechen", Jene, die nicht zum Wahren Gesetz erwacht sind, sagt also Nichiren Daishonin, werden die Ausübenden des Lotos-Sutras verfolgen und verleumden, und es werden starke Konflikte in nie dagewesenem Umfang auf der ganzen Welt auftreten. Die Verantwortlichen der Studienabteilung, mit denen Sie diese Gosho studierten , schlugen vor, dass man diese Passage als Prophezeiung für den 3. Weltkrieg interpretieren sollte, Angesichts der Tatsache, dass man sich gerade mitten im Kalten Krieg mit einem eskalierenden Wettlauf der Nuklearwaffen befand, fürchteten eine Menge Leute, dass solch ein globaler Krieg bevorstand. Doch Sie, Präsident Ikeda lehnten diese Schlussfolgerung strikt ab und erklärten mit voller Inbrunst. "Wenn der
Ikeda: Der Buddhismus Nichiren Daishonins ist zuerst und zuletzt ein Buddhismus des Friedens. Nichiren Daishonin strebte danach, der ganzen Welt Frieden zu bringen. Deshalb bestand er beharrlich auf der "Errichtung des Wahren Gesetzes" und der Verbreitung des "Lotos-Sutras", damit dieses Friedensziel für alle Menschen tatsächlich verwirklicht werden kann. Nichiren Daishonin war vollkommen davon überzeugt, dass wir sogar die schlecklichste und schmerzhafteste Realität ändern können, die Gefahren des Krieges mit inbegriffen, und das ist es, was wir unbedingt tun müssen. Dies ist die unerschütterliche Überzeugung, die des Daishonins Entschlossenheit zugrunde liegt, nämlich ein starker Wille, eine "Befriedung des Landes durch die Errichtung des wahren Gesetzes" zu schaffen. Die Soka Gakkai hat diesen Geist von Nichiren Daishonin übernommen und widmet sich für das Glück der ganzen Menschheit. Vor fünfzig Jahren stand der 2. Präsident Josei Toda allein inmitten der Kriegsverwüstungen und erklärte: "Ich möchte das japanische Volk nicht in noch tiefere Leiden stürzen sehen, als es sie bereits erfahren hat. Wer wird diese leidende Welt retten?, wer wird ihr helfen? Jetzt ist genau der richtige Zeitpunkt, die Lehren des Daishonins zu verbreiten und Kosen-rufu zu verwirklich4n
(Forum Dezember 1996)
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