Gosho-Studium für Februar 2001
„Die Wahl der Zeit“
„In all den 700 oder mehr Jahren seit der Zeit Kaiser Kimmeis bis zum heutigen Kaiser gab es keinen einzigen Weisen, der gesagt hat: ‚Chanten wir Nam-Myoho-Renge-Kyo’; keinen Weisen, der dazu aufgefordert hätte, es zu chanten und der es selbst gechantet hätte. Wenn die Sonne aufgeht, ziehen sich die Sterne in ihr Versteck zurück. Wenn ein weiser König erscheint, ist das der Untergang der törichten Könige. Wenn sich das wahre Sutra im Ausland verbreitet, werden die anderen Sutras aufhören, sich zu verbreiten, und wenn ein weiser Mensch Nam-Myoho-Renge-Kyo chantet, werden ihm auch solche folgen, die noch gar nichts davon gehört hatten, so wie der Schatten einer Form folgt und das Echo einem Geräusch. Es kann keinen Raum für Zweifel an der Tatsache geben, dass ich, Nichiren, der erste Ausübende des Lotos-Sutras in ganz Japan bin. Tatsächlich können wir auch davon ausgehen, dass es selbst in China und Indien, ja, in der ganzen
Welt niemanden gibt, der mir ebenbürtig ist.“
(Gosho Band III, Seite 165)
„Ich habe bislang weder gehört noch gesehen, dass es in den letzten über 700 Jahren von Kaiser Kimmei bis zum jetzigen Kaiser einen Weisen gab, der den Menschen empfahl, NamMyoho-Renge-Kyo zu rezitieren, und selbst gechantet hat. Wenn die Sonne aufgeht, werden die Sterne unsichtbar, und wenn ein weiser König erscheint, wird der törichte König zugrunde gehen. Wenn das wahre Sutra verbreitet wird, hört man auf, vorläufige Lehren zu verbreiten. Wenn ein weiser Mensch Nam-Myoho-Renge-Kyo rezitiert, werden ihm auch solche folgen, die noch nichts davon gewusst haben, wie der Schatten seinem Körper und das Echo seiner Stimme folgt. Es gibt durchaus keinen Zweifel daran, dass ich, Nichiren, der herausragendste Ausübende des Lotos-Sutras in ganz Japan bin. Ihr sollt aufgrund dieser Tatsache davon ausgehen, dass es weder in China noch in Indien und darüber hinaus in der ganzen Welt jemanden gibt, der mit mir Schulter an Schulter verglichen werden kann!“ (aus dem japanischen Original, Seite 284)
Es gibt der vorhandenen Literatur zufolge zwei Thesen, wann der Buddhismus offiziell nach Japan überliefert wurde. Es sind die Jahre 538 oder 552. In einem dieser beiden Jahre schickte ein König von Korea aus Buddha-Statuen und Sutras an Kaiser Kimmei, der seinerzeit noch keinen weitreichenden politischen Einfluss besaß und nur den westlichen Teil des Landes Japan regierte, mit Empfehlung, den Buddhismus anzunehmen und zu praktizieren. Nach den jetzigen wissenschaftlichen Forschungen ist das Jahr 538 in Fachkreisen wahrscheinlicher.
Go-uda – Amtszeit von 1274 bis 1287.
Die vorliegende Abhandlung hat Nichiren Daishonin im Jahr 1275, dem ersten Jahr der KenjiPeriode, am Berg Minobu geschrieben und an Herrn Yui von Nishiyama im Land Suruga, der heutigen Präfektur Shizuoka, verliehen. Der Daishonin war 53 Jahre alt. Aus der Familie Yui stammte die Mutter Nikko Shonins, des unmittelbaren Nachfolgers des Daishonin. Viele Mitglieder und Verwandte der Familie Yui wurden Schüler und Gläubige des Daishonin.
26. März von der Insel Sado nach Kamakura, dem damaligen Regierungssitz, zurück und traf am
08. des darauffolgenden Monats Hei-no Saemon-no-jo (Taira-no Yoritsuna). Er verwaltete Amtsgeschäfte der regierenden Stammfamilie Hojo und war der mächtigste amtierende Staatssekretär, der über die gesamte Gewalt von Militär und Polizei verfügte, und somit der eigentliche Machthaber des damaligen Militärregimes.
„Nichiren ist die Säule und der Balken von Japan. Wenn Sie mich verlieren, heißt es, dass Sie die Säule Japans zum Einsturz bringen! Dadurch wird sich alsbald die Katastrophe der Insurrektion und die der Invasion ausländischer Mächte ereignen.“
(Gosho Band III, Seite 173; Japanische Gosho, Seite 287)
Dennoch überhörte Hei-no-Saemon-no-jo die Ermahnung des Daishonin und führte ihn zur Hinrichtungsstätte Tatsunokuchi, um ihn heimlich zu töten. Da ihm dieser Versuch jedoch nicht gelang, verurteilte er den Daishonin zur der Todesstrafe gleichkommenden Verbannung auf die weitentfernte Insel Sado.
Am 8. April 1274 traf der Daishonin, der Ende März nach Kamakura zurückgekehrt war, wieder Hei-no-Saemon-no-jo in dessen Amtsitz und wies klar und entschieden darauf hin, dass mit der großen Invasion der übermächtigen Mongolen bis zum Jahresende zu rechnen sei. Ferner forderte der Daishonin ihn dringlich auf, die Wurzeln des Unheils, nämlich alle Lehren von Nembutsu, Zen und Shingon zu untersagen und die wahre Lehre des Lotos-Sutras anzunehmen, falls er das Land Japan wirklich retten wollte. Etwa zu diesem Zeitpunkt sollte er im Auftrag der Regierung dem Daishonin eine Spende in Form eines stattlichen Tempels in Kamakura angeboten haben, um ihn zu beschwichtigen. Jedoch lehnte der Daishonin die Offerte der Regierung entschieden ab.
“Obwohl es so scheint, als sei ich, mein Körper, gezwungen, dem Herrscher zu folgen, da ich in dem Land seiner Herrschaft geboren wurde, lasse ich mich, mein Herz, jedoch nicht von ihm dazu zwingen, ihm zu folgen.”
(Gosho Band III, Seite 174; Japanische Gosho, Seite 287)
Die politische Macht ist zwar stark und immens und zeigt zeitweilig eine eigene, frenetische Natur; sie kann jedoch nicht über alles herrschen und ist keinesfalls absolut. Die wahre, stärkste Kraft liegt im Herzen der Menschen. Es ist die Kraft des Geistes. Die Basis der Demokratie und Menschenrechte ist es, diese innere und unerschöpfliche Kraft der Menschen zu öffnen. In der streng feudalen Gesellschaft des 13. Jahrhunderts drückte der Daishonin solch ein klares Verständnis über den Kern des gesellschaftlichen Lebens aus. Hierin ist das allgemeingültige Prinzip und die Tragweite der buddhistischen Lehre Nichirens auch und gerade in der heutigen modernen Gesellschaft eindeutig charakterisiert. Der oben zitierte Abschnitt der Gosho wurde ausgewählt und erschien in einem Buch, das die UNESCO zu ihrem 20 jährigen Jubiläum der Menschenrechts-Deklaration herausgab, zusammen mit anderen Reden und Maximen führender Persönlichkeiten der ganzen Welt.
Obwohl der Daishonin die Regierung bzw. Machthaber Japans dreimal (1. Durch die Einreichung der Abhandlung „über die Befriedung des Landes durch die Errichtung des wahren Gesetzes am 16. Juli 1260, 2. Bei der Tatsunokuchi-Verfolgung am 12. September 1271 und 3. beim Treffen am 08. April) ermahnte, wurde dies schließlich weder angenommen noch befolgt. Nach der dritten Ablehnung verließ der Daishonin die Stadt Kamakura – den alt-chinesischen Sagen und Traditionen gemäß – und begab sich nach Minobu, um einen neuen Kampf aufzunehmen, den Dai-Gohonzon einzuschreiben und damit eine stabile Basis für Kosen-rufu in der Zukunft aufzubauen.
Wie der Daishonin voraussagte, überfielen die Mongolen im Oktober 1274 die beiden Inseln Iki und Tsushima, die sich im Japanischen Meer befinden, und ferner mehrere Städte an der Nordküste von Kyushu. Da jedoch durch einen starken Sturm die meisten Kriegsschiffe der Mongolen schwer beschädigt wurden, mussten sie ihre Soldaten einmal zurückziehen, aber sie entsandten im darauffolgenden Jahr erneut einen Botschafter nach Japan und versuchten hartnäckig, Japan zu unterwerfen und zum Satellitenstaat des Mongolischen Reichs zu machen, indem sie für ihre nächste Invasion eifrig Vorbereitungen trafen.
Vor solch einem geschichtlichen Hintergrund schrieb der Daishonin diese Gosho und bekräftigt, dass das mystische Gesetz, das er verbreitet, die der „Zeit“ des Späten Tags des Gesetzes entsprechende Lehre ist. Die Grundursache der unaufhörlichen Katastrophen lag darin, dass die Menschen Nichiren Daishonin, der sein Leben dafür einsetzte, den wahren Buddhismus für das Glück der Menschen zu verbreiten, überall in ganz Japan verfolgten.
„Nun heißt die Regel, dass jemand, der die Lehren des Buddhismus studieren will, unbedingt zuerst die Zeit lernen muss.“
(Gosho Band III, Seite 81; Japanische Gosho, Seite 256)
Der Daishonin erläutert in der Gosho ausführlich, dass selbst Shakyamuni seine Lehren so wie das Lotos-Sutra aufgrund der „Zeit“ lehrte, und wie die zeitgemäßen Lehren in den folgenden Jahren nach seinem Tod aus dem Aspekt der drei Perioden vom Frühen Tag, dem Mittleren Tag und dem Späten Tag des Gesetzes von Indien über China bis nach Japan verbreitet wurden.
In der ersten Hälfte des Frühen Tags des Gesetzes, den ersten fünfhundert Jahren wurden die Lehren des Hinayana Buddhismus durch Mahakashyapa (Kasho) und Ananda (Anan) in Indien verbreitet. In der zweiten Hälfte des Frühen Tags des Gesetzes, den zweiten fünfhundert Jahren erschienen Nagarjuna (Ryuju) im zweiten Jahrhundert n. Ch. und Vasubandhu (Tenjin) im vierten Jahrhundert n. Ch. ebenfalls in Indien und verbreiteten jeweils die Lehren des vorläufigen Mahayana Buddhismus. Dann zu Anfang des Mittleren Tags des Gesetzes wurden die Lehren Shakyamunis nach China gebracht. In China erschien T’ien-t’ai (Tendai: 538-598) und erklärte nach gründlichem Studium, dass das Lotos-Sutra unter allen Lehren Shakyamunis die höchste Lehre ist. Aufgrund der Lehren im Lotos-Sutra stellte er die Theorie „das Leben eines Augenblicks enthält dreitausend Lebenszustände (Ichinen-Sanzen)“ auf. In der zweiten Hälfte des Mittleren Tags des Gesetzes erschien Dengyo (766-822) in Japan. Er studierte in den beiden Jahren 804 und 805 in China die Lehren T’ien-t’ais so wie andere Lehren des Buddhas. Nachdem er von China nach Japan zurückgekehrt war, widmete er sich gänzlich der Verbreitung des Lotos-Sutras und gründete selbst seine eigene Schule, die auf der Lehre des Lotos-Sutras basierte. Er konnte schließlich im Jahr 822 im Tempel Enryaku-ji auf dem Berg Hiei unweit von der damaligen Hauptstadt Kyoto als endgültiges Ziel seiner ganzen Bemühungen, das Hochheiligtum des Lotos-Sutras, errichten.
Wie Shakyamuni in einigen Sutra (Daijuku-, Lotos-Sutra u.a.) prophezeite, sollten seine Lehren etwa zweitausend Jahre nach seinem Tod ihre Kraft und Wirkungen verlieren. Zu dieser Zeit sollte der Bodhisattwa Jogyo erscheinen und alle Menschen im Späten Tag des Gesetzes zum Glück führen. Nach Überlieferungen, die damals im allgemeinen verbreitet waren, hieß es, dass der Späte Tag des Gesetzes mit dem Jahr 1052 beginnen sollte.
Darüber hinaus wird erklärt, dass gerade zu dieser „Zeit“ der Bodhisattwa Jogyo (Führer aller Bodhisattwas aus der Erde) erscheint und „das große reine Gesetz Nam-Myoho-Renge-Kyo“ verbreiten wird. Ferner macht der Daishonin klar, dass er im ganzen Universum selbst derjenige Weise ist, der „das große reine Gesetz Nam-Myoho-Renge-Kyo“ offenbart und verbreitet.
„In den weltlichen Texten heißt es: ‚Ein Weiser ist derjenige, der genau erkennt, was noch nicht manifestiert ist.’ Und in den buddhistischen Texten steht: „Wer die drei Existenzen des
Lebens durchschaut, der wird als Weiser bezeichnet.“
(Seite 172; Japanische Gosho, Seite 287)
Er erklärt damit, dass dieser Weise im ganzen Universum der Daishonin selbst ist, gestützt auf die Tatsache, dass sich seine Prophezeiungen durch die dreimaligen Ermahnungen bewahrheitet haben. Ferner drückt er seine tiefe Überzeugung aus, dass seine Lehre in der Zukunft absolut sicher verbreitet wird, selbst wenn Nam-Myoho-Renge-Kyo zu rezitieren und zu verbreiten, im Moment mit einem Tröpfchen Wasser aus dem Meer oder mit einem Staubkörnchen vom großen Berg verglichen werden kann. Dabei fordert er seine Schüler eindringlich auf, ihr Leben für die Verbreitung des Wahren Buddhismus voll und ganz einzusetzen.
Über das Leben Shakyamunis gibt es noch keine definitive Zeitangabe. Jedoch nach den neuesten Studien sind folgende Forschungsergebnisse bekannt, und zwar dass er zum einen im Jahr 463 v. Ch. geboren und im Jahr 383 v. Ch. gestorben sei – diese Ansicht ist in Nordostasien wie zum Beispiel in China und Japan vertreten – und zum anderen im Jahr 624 v. Ch. geboren und im Jahr 544 v. Ch. gestorben sei – diese Ansicht wird in den südasiatischen Ländern angenommen, in denen der Hinayana Buddhismus überwiegend verbreitet wurde. Und zum dritten: von 566 v. Ch. bis 486 v. Ch.
Die buddhistische Zeitrechnung beruht auf den Annalen, die während der mehrere hundert Jahre andauenden Zhou Dynastie-Periode in China verfasst und im Laufe der Zeit nach Japan geliefert wurden, so dass Shakyamuni im Jahr 1027 v. Ch. geboren und im Jahr 949 v. Ch. gestorben sei. Nichiren Daishonin hat seinerzeit diese Überlieferung übernommen.
Siebenhundert Jahre, nachdem der Buddhismus erstmalig nach Japan überliefert wurde, hat Nichiren Daishonin angefangen, Nam-Myoho-Renge-Kyo zu rezitieren, und den Dai-Gohonzon eingeschrieben und somit die Basis des Glücks für die gesamte Menschheit im Späten Tag des Gesetzes gesichert. Und weitere siebenhundert Jahre später ist die Soka Gakkai gegründet worden. Sie ist stetig darum bemüht, Daimoku und den Gohonzon in der ganzen Welt zu verbreiten, um das Jahrhundert des Friedens aufzubauen.
Präsident Ikeda hat auf einer Leiterversammlung, die zum Jahresabschluss 2000 stattfand, folgende Rede gehalten. (aus „Seikyo Shimbun“ vom 25. Dezember 2000)
a. Die Soka Gakkai ist im stürmischen 20. Jahrhundert geboren und hat sich in unvorstellbarem Maße entwickelt und unvorstellbar glorreiche Siege in der Geschichte errungen, obwohl sie unzählige, unbeschreiblich große Verfolgungen erlebt hat. Tapfer, stolz und fröhlich strahlend schreitet sie weiter voran. Wo gibt es solch eine großartige Organisation?! Das alles ist die Kristallisation der herzlichen, wertvollen Bemühungen aller Mitglieder, Freunde und Kameraden. Ihr Ruhm, Ihre Glorie und Ihr Glück sind so riesig und übertreffen all unsere Vorstellungen.
b. Nichiren Daishonin schreibt in der Gosho „die Wahl der Zeit“ folgendes:
„Ich habe bislang weder gehört noch gesehen, dass es in den letzten über 700 Jahren von Kaiser Kimmei bis zum jetzigen Kaiser einen Weisen gab, der den Menschen empfahl, NamMyoho-Renge-Kyo zu rezitieren, und selbst gechantet hat. Wenn die Sonne aufgeht, werden die Sterne unsichtbar, und wenn ein weiser König erscheint, wird der törichte König zugrunde gehen. Wenn das wahre Sutra verbreitet wird, hört man auf, vorläufige Lehren zu verbreiten. Wenn ein weiser Mensch Nam-Myoho-Renge-Kyo rezitiert, werden ihm auch solche folgen, die noch nichts davon gewusst haben, wie der Schatten seinem Körper und das Echo seiner Stimme folgt. Es gibt durchaus keinen Zweifel daran, dass ich, Nichiren, der herausragendste Ausübende des Lotos-Sutras in ganz Japan bin. Ihr sollt aufgrund dieser Tatsache davon ausgehen, dass es weder in China noch in Indien und darüber hinaus in der ganzen Welt jemanden gibt, der mit mir Schulter an Schulter verglichen werden kann!“
(aus dem japanischen Original, Seite 284)
a. Siebenhundert Jahre nach dem Kampf Nichiren Daishonins um der Verbreitung des Wahren Buddhismus willen, hat die Soka Gakkai nun ganz genau seinen heiligen Lehren gemäß die weltweite Kosen-rufu erfolgreich durchgeführt. Es ist unvorstellbar, wie sehr sich der Daishonin freuen würde! Jetzt wird die „Philosophie des Humanismus“ der Soka Gakkai von allen Seiten in der Gesellschaft als Hoffnung für die Menschheit mit besonderer Aufmerksamkeit beachtet und hochgeschätzt. Zum Beispiel wurde im Oberhaus des Parlaments Brasiliens eine Rede gehalten, in der langjährige, vielfältige in der brasilianischen Gesellschaft verankerte Aktivitäten und Beiträge der SGI hervorgehoben und belobigt worden sind. Wer hat die heute so strahlende Soka Gakkai aufgebaut? Es sind weder berühmte noch autoritäre Menschen; es sind einfache Menschen, die mit ihrem starken unerschütterlichen Glauben aufgestanden sind und die Soka Gakkai Internationale durch ihre vereinten Kräfte geschaffen haben. d) In einer Gosho steht folgendes:
„Wenn wir mit dem Mund das Mystische Gesetz chanten, wird die unserem Leben innewohnende Buddhanatur hervorgerufen und sich gewiss manifestieren. Dadurch, dass die Buddhanatur von Brahma (Bonten) und Shakra (Taishaku-ten) hervorgerufen wird, werden sie uns beschützen. Wenn die Buddhanatur von Buddha und Bodhisattwa hervorgerufen wird, werden sie sich hoch erfreuen.“
(Japanische Gosho, Seite 557)
e) Welch große Kraft die Stimme, mit der wir das Mystische Gesetz chanten, innehat! In der „Aufzeichnung der Vorlesungen über das Lotos-Sutra (Ongi-kuden)“ wird erläutert: „Die Stimme verrichtet des Buddhas Tat.“
(Japanische Gosho, Seite 708)
Die UNO hat das Jahr 2001 als „das Jahr der interkulturellen Dialoge“ deklariert. Die Dialog- und Freundschaftsbewegung, die wir vorantreiben, wird sich für den Schutz des Lebens und das Wohlergehen der Gesellschaft zur „großen hoffnungsvollen Aufklärungsbewegung“ in einer noch nie dagewesenen Dimension entwickeln. Wenn wir mit vielen Menschen eine auf dem Buddhismus basierende Freundschaftsbeziehung herstellen, wird das Leben des Buddhas, das in ihrem tiefen Inneren vorhanden ist, hervorgerufen. Lassen Sie uns, um den neuen Akt für das „Jahrhundert des Lebens“ feierlich zu eröffnen, eine neue große Strömung der Renaissance der Soka Gakkai aufbauen!
Der große Wunsch von Shakyamuni und Nichiren Daishonin war es, dass alle Menschen und alle Lebewesen glücklich werden. Die Soka Gakkai ist eine Organisation, die darum bemüht ist, ihren innigsten Wunsch in der ganzen Welt unbegrenzt zu realisieren, nicht durch Waffenstärke, weder politisch noch ökonomisch, sondern lediglich durch den aufrichtigen Dialog von eins zu eins. Im vergangenen 20. Jahrhundert haben sich die Wissenschaft und Technologie explosionsartig entwickelt. Gleichzeitig birgt diese Entwicklung in sich auch eine große Gefahr, mehrmals die ganze Menschheit zu töten. Sie hat auch die endlose Verwüstung des Inneren der Menschen verursacht. In diesem neuen Jahrhundert wollen und müssen wir unbedingt bei jedem einzelnen Menschen die Kraft der Hoffnung und die Kraft zum Mut und zur Freude wieder hervorrufen. In der Welt und in der Gesellschaft, die wir aufbauen wollen, muss jeder einzelne, so wie er ist, geschätzt werden und seine einzigartige Kapazität in höchstem Maße entfalten können, eine Gesellschaft, in der das Glück jedes einzelnen nicht auf Kosten anderer gebaut werden darf. Wir müssen das Potenzial der Mitmenschen umso mehr und stärker ausschöpfen und entfalten, damit wir Wissenschaft und Technologie zum Nutzen für das Glück und das Wohlergehen aller Lebewesen anwenden können. Das ist die eigentliche Aufgabe derer, die diesem Glauben begegnet sind. Wenn wir nicht handeln, ändert sich auch nichts, gar nichts. Mit diesem starken Willen und Wunsch wollen wir beten und handeln, um das 21. Jahrhundert zum „Jahrhundert der Hoffnung“ zu machen.
„Das Jahr des vollständigen Sieges für das neue Jahrhundert
– auf dem Bodhisattwaweg für das Glück aller Menschen.“
Alle Mitglieder der Jugendabteilung sind bereits voller Kraft dabei, auf die bedeutungsvolle Festivität vom „16. März“ hin all ihre Aktivitäten zu steigern. Wir alle wollen unseren Dialog über den Buddhismus mit vereinten Kräften dynamisch entwickeln und somit den Tag „3. Mai“ mit einer heiteren und fröhlichen Gäste-Versammlung in der jeweiligen Gruppe gemeinsam begehen. Diese mit Freude erfüllte Versammlung wird zweifelsohne dazu führen, unser Jahresziel der Verbreitung zu erreichen, nämlich in jeder Gruppe einen Gohonzon-Empfang und ein aktives Mitglied zu schaffen, das sich erneut entschließt, für Kosen-rufu in Deutschland aufzustehen. Mit diesem festen Entschluss wollen wir alle Aktivitäten dieses Jahres, die die Zukunft der SGID entschieden, sowohl zum persönlichen Sieg als auch zum gemeinsamen Erfolg führen.
(Studienabteilung der SGID)
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