Der Daishonin, der Begründer dieser Schule, macht in seiner Schrift “Über das Verhalten des Buddhas” diese Feststellung:
“Auch wenn man meinen Rat befolgt, aber mir als Ausübendem des Lotos-Sutras nicht die gebührende Ehre erweist, wird das Land untergehen. Wie verhängnisvoll, dass die Regierenden Hunderte von Menschen gegen mich aufgebracht haben und mich sogar zweimal schon verbannt haben! Dieses Land ist dem Untergang geweiht, doch weil ich die buddhistischen Götter aufgefordert habe, die Bestrafung unseres Landes zurückzuhalten, hat es bisher überlebt. Aber die Bestrafung wird mit Sicherheit strenger, wenn diese unvernünftigen Handlungen weitergehen. Und wenn mein Rat in der Zukunft nicht befolgt wird, wird Japan ohne Zweifel durch die Angriffe der mongolischen Streitkräfte zerstört werden.”
(Dt. Gosho, Band 1, S. 198-199)
Den Daishonin als den wahren Buddha des Späten Tags des Gesetzes zu respektieren ist die Grundlage des Glaubensbekenntnisses dieser Schule und deren Rechtfertigung. Jedoch ist klar geworden, dass Sie, der Hohepriester, eine schwerwiegende Verleumdung begangen haben, weil Sie behaupteten, dass der Dai-Gohonzon, dessen Einschreibung den letztendlichen Zweck des Erscheinens des Daishonin in dieser Welt darstellt, eine Fälschung sei. Nichts könnte gegenüber dem Daishonin respektloser sein. Es ist gewiss, dass die Nichiren Shoshu weiterhin verfallen und schliesslich untergehen wird, wenn solch ein ausgesprochen arroganter Mensch ihr Hohepriester bleibt.
Daien-ji ist ein Tempel, für den ich im Namen des Daishonin um Kôsen-rufu willen sorge. Jedoch so lange wir Ihnen und der jetzigen Priesterschaft gehorsam folgen müssen, werden wir nicht in der Lage sein, die wahren Lehren des Daishonin und Nikko Shonins umzusetzen oder einen fröhlichen und vibrierenden Glauben beizubehalten, der Kôsen-rufu zum Ziel hat. Wenn wir unsere Bindungen mit Ihrer Sekte beibehalten, werden wir schliesslich nur selber schwerwiegende Verleumdung begehen. In dieser Hinsicht bin ich jetzt davon überzeugt, dass der wahre Weg der Schüler des Buddhas in der Trennung von der Nichiren Shoshu liegt. In dieser Entschlossenheit, die Nichiren Shoshu zu verlassen, teile ich Ihnen meine gegenwärtigen Gedanken mit.
Der Inhalt des Memos, das am 7. Juli in Domei Tsushin (Informationsblatt der Vereinigung) veröffentlicht wurde, einer Publikation der “Vereinigung der Priester, die sich mit der Nichiren Shoshu befassen und sich dem Schutze des Gesetzes widmen”, einer Gruppe reformierter Priester, war wirklich schockierend. Gemäss diesem Memo haben Sie am 7. Februar 1978 im Imperial Hotel in Tokio, als Sie noch Leiter der Studienabteilung der Nichiren Shoshu waren, bei einem privaten Treffen mit dem Priester Jitoku Kawabe Ihre irrige Ansicht ausgedrückt, dass der Dai-Gohonzon eine Fälschung sei. Die Notizen Kawabes beinhalten Ihre ausdrücklichen Feststellungen, durch die Sie die rechtmässige Abkunft des Buddhismus des Daishonin verraten, wie z.B. “Das (dass der Gohonzon gefälscht sei) habe ich durch verschiedene Formen des Analyse herausgefunden, wie die Untersuchung der Pinselstriche der chinesischen Schriftzeichen” und “jemand kopierte auf den Dai-Gohonzon das Daimoku und den Teil des Siegels eines Gohonzons, der Nichizen verliehen und [später] vom Hodo’in Tempel zum Haupttempel überbracht wurde”.
Als ich das hörte, konnte ich es nicht glauben. Meine erste Reaktion war, dass ich wünschte, das Memo wäre unwahr, obgleich ich Priester Kawabe vertraute, der dies tatsächlich schrieb.
Die Art und Weise, in der Sie und das Verwaltungsbüro sich mit dieser Angelegenheit befassten, zertrümmerte das letzte bisschen Hoffnung, das ich noch für die Zukunft dieser Schule gehegt hatte. Durch die Wichtigkeit der Angelegenheit unter Druck gesetzt gab das Verwaltungsbüro schleunigst zwei Veröffentlichungen heraus – keine von ihnen konnte unsere Zweifel beseitigen. Diese Notizen ergaben nur einen weiteren Beweis dafür, dass tatsächlich die abstossende Unterhaltung über den Dai-Gohonzon des Hochheiligtum des Wahren Buddhismus zwischen Ihnen und Priester Kawabe stattgefunden hatte.
Offensichtlich lügen entweder Sie oder lügt der Priester Kawabe. Ironischer Weise ist ein weiteres Memo Kawabes durchgesickert, in dem dieser seine möglichen Entscheidungen niedergeschrieben hatte, die sich mit der [unbeabsichtigten] Enthüllung der vorherigen Memos befassten. Darin offenbart er, eine mögliche Entscheidung sei “das zu tun, was richtig ist, selbst wenn es bedeuten sollte, die Priesterschaft verlassen zu müssen.” Das zweite Memo zeigt beredt, wie zuversichtlich Priester Kawabe in der Genauigkeit des Inhalts seines ersten Memos war. Trotz alledem begab ich mich zum Haupttempel, um am Lehrerseminar teilzunehmen, das für den 26.-27. August vorgesehen war in der leisen Hoffnung, dass Sie eine überzeugende Erläuterung geben würden für das, was geschehen war. Alle anwesenden Priester warteten wissbegierig darauf, etwas in dieser Angelegenheit von Ihnen zu hören.
Jedoch sprachen weder Sie noch die leitenden Priester des Verwaltungsbüros diesen Vorfall an. Sie befassten sich bloss mit Dingen, die in keinerlei Beziehung dazu stand, indem sie irgendwelche neue Entwicklung in der Untersuchung des Seattle Vorfalls hochspielten.
Was Sie offensichtlich versuchten, war, die Aufmerksamkeit der Menschen auf etwas anderes zu lenken. Ich fühlte, dass Sie unerträglich verantwortungslos und selbstgerecht sind. Viele unserer älteren Vorgänger und Kollegen waren enttäuscht, und einige waren sogar ärgerlich. Eine ganze Reihe von ihnen schliessen wegen Ihrer tiefverwurzelten Scheinheiligkeit ihr Herz vor Ihnen.
Dass Sie es vorzogen, zu schweigen und keine Erklärung abzugeben, bewies mir in der Endanalyse, dass Sie wussten, dass das Kawabe Memo wahr ist. Jetzt ist erwiesen, dass Sie ein Mensch der “grossen Verleumdung” sind, der erklärt hat, dass der Dai-Gohonzon gefälscht ist.
Der Dai-Gohonzon ist die Quelle des Glaubens dieser Schule. Es ist die Grundlage unseres Glaubensbekenntnisses. Das Erbe des Gesetzes, das von einem Hohenpriester zum nächsten übertragen wird, führt letzten Endes auf den Dai-Gohonzon zurück. Es ist klar, dass der reine Glaubensfluss der Fuji-Schule nicht länger in Ihrem Leben fliesst. Sie haben niemals Ihren Glauben in das Fundament unseres Glaubensbekenntnisses gelegt, und Sie haben es tatsächlich geleugnet. Dass Sie darauf bestehen, dass der Dai-Gohonzon eine Fälschung sei, bedeutet, dass Sie das Amt des Hohenpriesters in betrügerischer Absicht innehaben. Was für einen Wert kann die Nichiren Shoshu weiterhin darstellen, wenn ihr Hoherpriester den Dai-Gohonzon leugnet? Die Nichiren Shoshu kann den Menschen nichts mehr bieten.
Ich wurde 1978 im Alter von 18 Jahren Priester der Nichiren Shoshu. Ich wurde Priester, weil ich durch die grossartige nutzbringende Kraft des Dai-Gohonzon so viele Menschen wie möglich retten wollte. Ich wollte den Menschen helfen, das wahre Gesetz anzunehmen. Jetzt bin ich mit einer unerhörten Situation konfrontiert – der Hohepriester der Nichiren Shoshu verleugnet den Dai-Gohonzon.
Sollte ich weiterhin dem Hohenpriester in absolutem Glauben an ihn folgen? Oder sollte ich die gegenwärtige Nichiren Shoshu verlassen? Die Wahl ist für mich nun kristallklar.
Nikko Shonin erklärt in seinen “26 Ermahnungen”: “Folge selbst dem Hohenpriester nicht, wenn er gegen das Gesetz des Buddhas verstösst und seine eigenen Ansichten vorträgt.” (jap. Gosho, S. 1618)
Und der Daishonin erklärt: “Ein Schüler sollte sogar seinen Lehrer aufgeben, wenn der Lehrer fehlgeleitet ist.” (Dt. Gosho, Band 1)
Hoherpriester Nikken, Sie erteilten mir besondere Vergünstigungen, als ich der Studentenabteilung zugeteilt wurde. Sie erwiesen mir auch die Gunst, mich zum ersten Hauptpriester des Daien-ji Tempels zu ernennen. Und ich erinnere mich noch daran, wie oft Sie sich über die Jahre hin um mich gekümmert haben.
Was ich jedoch als Priester der Nichiren Shoshu vorrangig tun muss, ist, den Lehren des Daishonin und Nikko Shonins zu folgen. Wenn ich Ihnen weiterhin folgte, würde ich mich auf den Weg des Heuchlers begeben. Meine Art, Ihnen meine Dankesschuld zu erwidern, liegt darin, den korrekten Weg zu verfolgen, der vom Daishonin und von Nikko Shonin gelehrt wurde – die Missetaten des Hohenpriesters Nikken richtig zu stellen, der keinen Glauben besitzt und schwerwiegende Verleumdung begangen hat. Mit dieser Überzeugung habe ich beschlossen, den Daien-ji Tempels von der Nichiren Shoshu zu befreien. Ich bin entschlossen, alle 500 Gläubigen des Daien-ji von Ihren fehlgeleiteten Wegen zu erretten.
Darüber hinaus – wie Sie mit Priester Kawabe umgegangen sind, den Sie zwangen, sich in den offiziellen Nichiren Shoshu Bekanntmachungen zu entschuldigen, nachdem das erste Memo in der Öffentlichkeit erschien, sehe ich als Problem an. In diesen Bekanntmachungen brachten Sie ihn zu der Aussage, “alles ist auf ein Missverständnis in meiner Aufzeichnung zurückzuführen” und dass er “die Würde des Dai-Gohonzon verunglimpft” habe. Daher erwartete ich, dass Sie ihn in beträchtlichem Masse degradieren oder dergleichen tun würden. Was jedoch tatsächlich geschah: Nach einer langen Sitzung hinter geschlossenen Türen mit dem Hauptverwalter Fujimoto, dem Leiter der Verwaltungsabteilung Hayase und Priester Kawabe entschieden Sie, Priester Kawabe eine beträchtliche Beförderung zu erteilen. Er zog Ende September diesen Jahres vom Nissho-ji Tempel in Sapporo [Hokkaido] zum Daigan-ji Tempel in Tokio um.
Daigan-ji liegt in einer bevorzugten Gegend des Tokioter Stadtteils Shinjuku. Sein früherer Hauptpriester, Verwaltungsabteilungsleiter Hayase, baute dort für sich und seine Familie extravagante Übernachtungsstätten. Darüber hinaus laufen Gerüchte, dass durch eine weitere Beförderung innerhalb der Familie der Sohn Priester Kawabes, Shoshin, als Hauptpriesterassistent des älteren Kawabe an diesen Tempel transferiert werden soll. Dass ein solch junger Priester an einen Tempel in Tokio versetzt wird, ist noch nie dagewesen. Obgleich Nissho-ji unter den Zweigtempeln im Range über dem Daigan-ji steht, weiss jedermann, dass ein Transfer von Sapporo zu einem Tempel im Zentrum von Tokio in Wirklichkeit eine Beförderung darstellt.
Dazu – wenn die beiden Bekanntmachungen wahr sind, die vom Verwaltungsbüro herausgegeben wurden, dann sollte Priester Kawabe einen schweren Tadel erhalten haben in Form der Rückversetzung zum Haupttempel, ohne Zuordnung zu einem Zweigtempel. Das ist nicht geschehen. Diese verdachterregende Beförderung Priester Kawabes zeigt deutlich, dass das wahr ist, was er in seinen Memos schrieb – Sie besitzen eine entsetzliche Einbildung, die kein anderer Hoher Priester je gehabt hat.
Die Gerechtigkeit ist in der gegenwärtigen Nichiren Shoshu verloren gegangen, welche nun blind entschlossen ist, jeden einzelnen Fehler zuzudecken, den der Hohepriester begangen hat, eingeschlossen der Verbreitung von Lügen in den offiziellen Bekanntmachungen des Verwaltungsbüros, wie auch vor einem Treffen der älteren Priester zu schweigen und persönliche Angelegenheiten zu manipulieren, um den Priester Kawabe zufrieden zu stellen. Jetzt sind Sie ihm gnadenlos ausgeliefert; er kennt Ihre Schwachpunkte einschließlich Ihrer vergangenen Behauptung, die sich gegen die Authentizität des Dai-Gohonzon richtet. Nichts ist herablassender gegenüber Menschen dieser Schule als die Art und Weise, in der Sie sich mit diesem Vorfall beschäftigt haben.
Eine Anzahl Priester, unter ihnen Homyo Yamamoto, Kido Fukuda und Kashiwazaki, sind in diesem Jahr wegen direkter Berichte an den Haupttempel seitens der Hokkekomitglieder herabgestuft worden.
Doch was ist mit Priester Kawabe? Nachdem er die Bekanntmachung verbreitet hatte, die gesamte Nichiren Shoshu gerüttelt und geschüttelt hat, dass nämlich der Hohe Priester Zweifel über den Dai-Gohonzon hegt, wurde er offenbar auf eine Art und Weise behandelt, die auf eine Beförderung hinausläuft. Man sagt, dass über 120 oder 130 Priester bis heute aufgrund von Klagen von Hokkekomitgliedern Entschuldigungsmemos verfasst haben. Die Nichiren Shoshu sollte eine Organisation sein, in der gegenseitige Ermutigung und tiefes Mitgefühl üblich sein sollten. Doch heutzutage ist die Nichiren Shoshu eine kaltherzige Sekte geworden, in der üble Nachreden und Säuberungsaktionen gang und gäbe sind. Dies entstammt einzig und allein Ihrer selbstgerechten und perversen Natur.
Jetzt, wo das Kawabe Memo das wahre Wesen Ihres Glaubens und Charakters enthüllt hat, sind alle Zweifel bestätigt, die ich über Sie gehegt habe.
Eine andere fragliche Angelegenheit, die Sie klären müssen, ist die Sache Ihres angeblichen Erbes. Von der Tatsache her, dass Sie den Hohenpriester Nittatsu am 7. Februar 1978 heftig kritisiert haben [was ebenfalls im Einzelnen im Kawabe Memo aufgeführt ist], ist klar geworden, dass Sie keinerlei Erbe des Gesetzes von ihm erhalten haben können. Sie haben versichert, dass Sie von ihm am 15. April das Erbe erhalten haben – gerade zwei Monate, nachdem Sie dieses private Treffen mit Priester Kawabe hatten. Der Hohepriester Nittatsu hätte niemals das Erbe des Buddhismus an einen Menschen wie Sie übertragen, dem es an jedweder Absicht mangelte, seinen Mentor zu unterstützen.
Was mich noch beunruhigt, ist die Tatsache, dass Sie seit Ihrer Amtsübernahme fortgesetzt diejenigen Gebäude zerstörten, die dem früheren Hohenpriester so lieb waren. Nichts verursacht grösseres Herzeleid, als die Zerstörung des Grossen Haupttempels (Sho-Hondo) zu sehen, der Grossen Empfangshalle, des Aufenthaltstempels für die Priester und des Daikejo-Tempels. Weiter das Fällen der Kampferwälder[^1] und der Kirschbäume im allgemeinen Unterkunftsgebiet. Dass Sie dies so einfach tun konnten, rührt daher, dass es in Ihrem Herz keinerlei Art von Anerkennung für den Hohen Priester Nittatsu gibt. Insbesondere war der Grosse Haupttempel der Höhepunkt der Errungenschaften des Hohenpriesters Nittatsu. Dennoch – weil Sie behauptet haben, dass der Dai-Gohonzon gefälscht sei, muss es Ihnen sehr leicht gefallen sein, Ihr eigenes Lob über den Grossen Haupttempel zu leugnen – das Sie zu einer anderen Zeit als Leiter der Studienabteilung ausgesprochen hatten – und dieses Gebäude zu zerstören, das den Dai-Gohonzon beherbergt hatte.
Auch möchte ich ein letztes Beispiel Ihrer Verirrung anführen – die Exkommunizierung der Soka Gakkai. Sie waren in der Lage, die Soka Gakkai so gnadenlos zu exkommunizieren, weil Sie sich selbst in den Mittelpunkt von allem gesetzt hatten, statt sich auf dem Dai-Gohonzon zu gründen. Sie hätten die Soka Gakkai nicht “abschneiden” können, wären Sie sich wirklich bewusst gewesen, wie schwierig und wichtig es ist, auch nur einen Menschen zum Buddhismus des Daishonin übertreten zu lassen und seinen Glauben zu nähren.
Jedenfalls ist die Nichiren Shoshu unter Ihrer Leiterschaft – der Leiterschaft jemandes, der auf der fundamentalen Ebene keinen Glauben an den Dai-Gohonzon besitzt – eine Organisation geworden, die ihren Gläubigen Ziele auferlegt. Die für das Jahr 2002 geplante “Pilgerfahrt der 300.000” ist nicht darauf gerichtet, den Gläubigen bei der Entwicklung ihres Glaubens zu helfen. Sie zielt nur darauf ab, Ihr Ego zu befriedigen und den Wohlstand Ihrer Familie und Verwandten zu vermehren. Sie haben gesagt, dass diese Pilgerfahrt auf einem Befehl des Daishonin selbst beruht. Doch seinen Namen in solch einer Selbstbedienungsmanier zu benutzen zeigt im Gegenteil, dass Sie ihm den gebührenden Respekt versagen.
Noch dazu – niemand in der Schule hat eine Bitte ausgesprochen, ein neues Gebäude zu erbauen wie den geplanten Hoando. Ihre Gier, ihn einen Meter höher zu erbauen wie den Grossen Haupttempel [67m statt 66m, als
Der Daishonin erklärt: “Der Buddhismus ist wie der Körper, und die Gesellschaft wie der Schatten. Wenn der Körper krumm ist, ist es auch der Schatten.” (Dt. Gosho, Band 3). Es ist klar, dass die derzeitigen unkorrigierbaren Entstellungen sich auf der Abnormität eines Hohenpriesters gründen, der auf der tiefsten Lebensebene keinen Glauben besitzt.
Daien-ji wurde erbaut als 10. von 200 Tempeln, deren Aufbau vom Ehrenpräsidenten der Soka Gakkai initiiert wurde. Die Bau des Daien-ji wurde von den aufrichtigen Spenden des Soka Gakkai Mitglieder im Yamatogebiet der Präfektur Kanagawa unterstützt. Er sollte ihren Aktivitäten für Kôsen-rufu dienen. Und ich glaube, dass dieser Tempel an die Mitglieder zurückgegeben werden sollte, die Spenden für seinen Aufbau gaben, damit sie ihn frei für ihren ursprünglichen Zweck benutzen können. So fühle ich in bezug auf diesen Tempel. Ihn zurückzugeben ist das Richtige.
Ich erkläre hiermit, dass Daien-ji die Bindungen an die Nichiren Shoshu löst. Ich verlange auch sehr stark, dass Sie, der Hohepriester Nikken, dem es an Glauben fehlt bis hin zur Verleugnung des Dai-Gohonzon, so bald wie möglich zurücktreten.
Bando Sato
Hauptpriester des Daien-ji Tempels
9. September 1999
[^1]: Kampfer – wegen Dauerhaftigkeit des Kampferbaumes werden die Holzgohonsons der Tempel aus diesem Holz hergestellt, wie auch der Dai-Gohonzon aus dem Holz des Kampferbaumes besteht.
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