> **Empfehlungen für die Ausübung des Gongyo**
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> *(Quelle unbekannt)*
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> Jemand fragte Präsident Ikeda: ”Was ist die beste Art, Gongyo zu
> machen?” Er gab folgende Antwort:

1\) Eine Person, die schlechte Angewohnheiten beim Gongyomachen
angenommen hat, wird die Wirkung in ihrem täglichen Leben sehen.

> Gongyo zu machen, indem die Hände auf den Knien ruhen, erlaubt nicht,
> die Übereinstimmung von Subjekt-Objekt (Kyochi Myogo) zu
> verwirklichen. Schließen Sie nicht die Augen und vor allen Dingen
> dösen Sie nicht, wenn Sie Gongyo machen.
>
> Vermeiden Sie auf alle Fälle, sich zusammenzukauern oder sich zu
> verkrampfen und den Kopf zwischen die Schultern zu ziehen.

2\) Zur Haltung, die man beim Gongyomachen einnehmen sollte:

> Das Gongyo muß klar und präzise sein.Die Haltung des Körpers und des
> Geistes sollen einfach, natürlich und nicht übertrieben sein. Ein
> Photo der Rückenansicht während der Praxis würde uns klar unsere
> wirklich Haltung zeigen.
>
> Sich während der Praxis zusammenzukauern bedeutet in Klartext: die
> Hände an den Mund zu legen, einen runden Rücken zu machen, den Kopf
> zwischen die Schultern zu ziehen. Solch eine Position wird bestimmt
> einen Einfluß auf unser tägliches Leben haben.
>
> Praktizieren wir ein natürliches Gongyo. Die Fingerspitzen sollen sich
> annähernd in der Höhe zwischen Kinn und Lippen oder etwas darunter
> befinden, aber von der Brust entfernt.
>
> Man muß sorgfältig die Hände aneinander legen, weder die Finger
> kreuzen noch die Handballen voneinander entfernen, indem man nur die
> Finger anein­anderpreßt, noch die Finger voneinander abspreizt, noch
> die Hände als Flüstertüte gebrauchen. So etwas kann man nicht die
> ‘Hände aneinanderlegen‘ nennen. Unter diesen Bedingungen kann man
> nicht die Beziehung der Über­einstimmung von Subjekt-Objekt mit den
> Gohonson realisieren.

3\) Die Wirkungen eines ”harten” Gongyo, verkrampft und zusammengekauert:

> Die Person, die ein ”hartes” Gongyo praktiziert, wird vom täglichen
> Leben besiegt werden. Rezitieren Sie kein Gongyo in der
> Verteidigungsstellung gegenüber dem Gohonson. Rezitieren Sie ein
> natürliches Gongyo.

4\) Daimoku mit einer schwächlichen Stimme rezitiert

> Die Person, die Daimoku nur mit einer dünnen Stimme rezitiert, ohne
> Timbre und ohne Kraft, wird Unfälle herausfordern oder krank werden.

5\) Die Stimme, mit der man Daimoku rezitieren soll

> Das Vertrauen, mit dem wir bedacht sind, kommt von der Stimme, mit der
> wir Daimoku rezitieren.
>
> Die Person, die praktiziert ohne korrekt auszusprechen, mit einer
> Tonlage, die mal hoch mal tief ist, wird die Wirkung in ihrem
> täglichen Leben sehen. Zum Beispiel nur zu sagen:"Myoho Renge Kyo,
> Myoho Renge Kyo", ist schlecht. Wenn auch nur ein einziges Wort bei
> Nam Myoho Renge Kyo fehlt, wird man kein Kudoku erhalten. Die Person,
> die extrem laut chantet, in der Absicht alle anderen zu übertönen,
> praktiziert den Glauben des Feuers und wird nicht ihr ganzes Leben
> hindurch den Glauben beibehalten können. Derjenige, der mit leidender
> Stimme praktiziert, wird die Wirkung in seinem täglichen Leben sehen.
> Es wird sich mit Leiden anfüllen.

6\) Die Person, die Taiten geht (den Glauben aufgibt)

> Es gibt Leute, die auf nachlässige Art und Weise Gongyo machen, aber
> mit Enthusiasmus zu buddhistischen Aktivitäten gehen. Diese Leute
> werden Taiten gehen. Das Gesicht einer Person, die nachlässig Gongyo
> macht, wird fahl.

7\) Das tägliche Leben

> Das tägliche Leben ist von der Harmonie oder der Disharmonie mit dem
> Mystischen Gesetz bestimmt. Nicht Gongyo zu machen, heißt, keine
> Bemühung zu machen.

8\) Die Unfälle

> 97% der Unfälle sind durch die, die nachlässig oder überhaupt nicht
> prakti­zieren verursacht.
>
> Derjenige, der wirklich kein Gongyo machen kann, ist zu tadeln, egal
> wie groß sein beruflicher Erfolg ist.

9\) Übereinstimmung von Subjekt und Objekt. Das erklärt nicht nur eine
”Formalität”

> Das erklärt die Tatsache, in Übereinstimmung zu sein oder nicht mit
> dem absoluten Gesetz des Universums, das Nam Myoho Renge Kyo ist.
>
> Versuchen wir zurückzukommen zu der Einstellung in unserer Anfangszeit
> der Praxis, und wir werden uns sicherlich ändern.