**„Der Gohonzon und die Gosho sind unsere ewige Grundlage“**

Eine Frage- und Antwort-Versammlung mit Mitgliedern der italienischen
SGI-Organisation in Mailand am 3. Juli 1992

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**Wie hat sich das Gongyo zu seiner jetzigen Form entwickelt?**

***Frage*** ***eines italienischen Mitglieds:*** Was ist die Bedeutung
der Form des Gongyos, in der wir fünf Gebete am Morgen verrichten und
drei am Abend?

***Antwort von Präsident Ikeda:*** Nichiren Daishonin rezitierte
ebenfalls das Hoben- und Juryo-Kapitel des Lotos-Sutra in seiner
Gongyo-Praxis. Wir finden jedoch nirgendwo in der Gosho einen Hinweis
darauf, dass das Gongyo aus fünf Gebeten am Morgen und drei Gebeten am
Abend bestehen sollte.

Früher bestand ein Teil der Ausübung der Priester im Haupttempel darin,
jeden Teil des Gongyos in fünf verschiedenen Gebäuden auf dem Gebiet des
Tempels zu verrichten. Später wurde diese Ausübung des Gongyos an einer
Stelle abgehalten. Die jetzige Form des Gongyos mit fünf Gebeten am
Morgen und drei Gebeten am Abend entwickelte sich aus diesem Brauch.

Der Daishonin lehrt, dass grenzenlose Wohltaten aus dem Chanten von
einem einzigen Daimoku kommen. Wie groß müssen also die Wohltaten sein,
die sich bei den Menschen ansammeln, die sich fleißig bemühen, die
tägliche Praxis von Gongyo und Daimoku auszuüben. Selbst wenn es Zeiten
geben sollte, in denen Sie nur das Hoben-Kapitel oder den Jigage-Teil
des Juryo-Kapitels rezitieren können, oder nur Daimoku chanten, ist es
völlig unnötig, zu fürchten, dass Sie deswegen bestraft werden. Es ist
die Glaubenseinstellung und der Wunsch, Gongyo zu machen und Daimoku zu
chanten, der mit dem Buddha kommuniziert, und das eigene Leben mit
Wohltaten ausstattet.

Die Einstellung zum Glauben ist es, worauf es ankommt. Es ist das
tatsächliche Engagement in der eigenen Praxis und in den Bemühungen,
vorwärts zu gehen, was zählt. Es ist nicht notwendig, sich über formelle
Dinge zu sorgen oder sich zu intensiv mit ihnen zu beschäftigen.

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Quelle: Forum 8/9 ´92, S. 30 ff.