> Interview mit Soka-Gakkai-Vizepräsident Tsuji
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> Der Sieg mit dem starken Gebet
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> Jeden Tag erhält Herr Takehisa Tsuji, Vizepräsident der Soka Gakkai,
> eine Anzahl Briefe aus ganz Japan, in denen er um Führung gebeten
> wird, oder die die Dankbarkeit für Führung, die er gegeben hat,
> ausdrücken. Über diese Briefe sagt er: “Diese Briefe erhalten zu
> dürfen ist wirklich wunderbar. Jeder einzelne von ihnen dient als
> Beweis für die Kraft des mystischen Gesetzes. Jedes Mal, wenn ich
> solchen Brief lese, bin ich selbst erstaunt über die Kraft des
> Gohonzons.“
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> Es folgt die Übersetzung eines Interviews über das Thema von Gebet und
> tatsächlichem Beweis mit Vizepräsident Tsuji.
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> Frage: Wie ich gehört habe, erfahren Mitglieder das Erblühen von
> Wohltaten in ihrem Leben, eine nach der anderen, nach Ihrer
> persönlichen Führung.
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> Tsuji: Jeder dieser Briefe enthält Erfahrungen, die widerspiegeln, wie
> unglaublich des Gohonzons Kraft des Buddhas und Kraft des Gesetzes
> ist. Jedoch unterscheidet sich die Kraft., die man vom Gohonzon
> abzapfen kann je nach der Einstellung beim Gebet. Was ich denen, die
> Führung wollten, eindringlich gesagt habe, ist: “Lasst uns den
> tatsächlichen Beweis durch das Beten mit der richtigen Einstellung
> zeigen.“ Tatsächlich begegne ich oft Mitgliedern, die noch keinen
> tatsächlichen Beweis hatten, obwohl sie schon fünf, zehn oder sogar
> fünfzehn Jahre praktizieren. Ich habe wirklich Mitgefühl mit ihnen,
> aber die Wahrheit ist, dass sie, obwohl sie den Gohonzon verehren und
> die Praxis des Gongyo und Daimoku ausüben, den Pfad der Veränderung
> ihres Schicksals und des Erreichens ihrer persönlichen Ziele nicht
> geöffnet haben. Solche Leute ermutige ich herzlich, von der Tiefe
> ihres Ichinen her Daimoku zu chanten; auch ich selbst bete mit meinem
> ganzen Leben zum Gohonzon, teile ihre Probleme und Gebete. Das
> Resultat, das ich erhielt, war eine unglaubliche Serie auflaufender
> Wohltaten bei denjenigen, die meine Führung in die Tat umgesetzt
> hatten.
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> Frage: Sie heben immer die Art des Gebetes hervor, das wir machen,
> nicht wahr?
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> Tsuji: In einem Teil der Führung, die Präsident Ikeda kürzlich gab,
> heißt es: “Sie sollten entschlossen zum Gohonzon beten, zum Beispiel
> so: „Gohonzon, lass mich den tatsächlichen Beweis der Wiedererlangung
> meiner Gesundheit für Kosen-rufu zeigen! Diese Art des Gebetes kann
> auf die Erfüllung jeden Wunsches, den Sie haben, angewendet werden.“
> Anders gesagt wird jedes Gebet zum Wohle von Kosen-rufu die Erfüllung
> aller Ihrer Wünsche mit sich bringen.
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> Im ersten stillen Gebet beim Morgengongyo steht: “Ich entbiete meine
> Dankbarkeit ... allen anderen buddhistischen Göttern, den Universalen
> Kräften innerhalb allen Lebens, den Hütern des Buddhismus, die Tag und
> Nacht diejenigen beschützen, die den Gohonzon annehmen und
> beibehalten.“ Das bedeutet, dass alle buddhistischen Götter im
> Universum für den Schutz der Menschen und des Landes fungieren, zum
> Wohle des Gesetzes. Das mag vielleicht nicht das beste Beispiel sein,
> aber angenommen, Ihr Kind bittet Sie um Geld zum verspielen, so können
> Sie als Eltern seinem Wunsch nicht glücklich entsprechen. Benötigt Ihr
> Kind jedoch Geld zum Erwerb von Büchern zum Studium, so geben Sie es
> ihm vielleicht sogar dann, wenn Sie selbst gerade einen finanziellen
> Engpass haben. Genauso, statt eines rein selbstorientierten Gebetes
> zum Gohonzon, wie “Lass mich meine Krankheit überwinden!“ oder “Lass
> mich in meinem Beruf erfolgreich sein!“ sollten Sie beten: „Gohonzon,
> lass mich gesund werden, damit ich für Kosen Rufu beitragen kann!“
> oder “Lass mich in meinem Beruf erfolgreich sein, dass ich für Kosen
> Rufu nützlicher sein kann“. So ein Gebet, auf Ihrem Versprechen für
> Kosen-rufu basiert, ist dynamisch. Wenn Sie wahrhaft so beten können,
> anstatt dem Wunsch für Kosenrufu nur mit Lippenbekenntnissen zu
> begegnen, dann wird Ihr Gebet die “buddhistischen Götter“ im ganzen
> Universum erreichen und tatsächlich Verwirklichung finden. Ich glaube,
> das reflektiert das Prinzip „Ichinen Sanzen“ im Bereich des Gebetes.
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> Frage: Was ist das Wichtige an der Einstellung zum Gebet?
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> Tsuji: Das Wichtige ist, .dass Sie verstehen, woher Ihre Probleme
> kommen. Klar ausgedrückt, Sie müssen verstehen, dass der Schlüssel zur
> Lösung Ihrer Probleme in zwei Aspekten liegt: dem Wahrnehmen, dass Ihr
> unkorrekter Glaube aus der Vergangenheit die Wurzel Ihrer Probleme
> bildet, und dem Darbringen buddhistischer Entschuldigung zum Gohonzon
> durch Ihren Entschluss, sich für Kosen-rufu einzusetzen. Wie die Gosho
> “Die Drei Großen Geheimen Gesetze“ aussagt: “Das ist das tatsächliche
> Hochheiligtum des Wahren Buddhismus. Nicht nur die Menschen der drei
> Länder und der ganzen Welt kommen hierher, um sich zu ändern und ihre
> Missetaten aus der Vergangenheit auszulöschen, sondern auch Bonten,
> Taishaku und die anderen Götter werden präsent sein.“ Diese
> Entschuldigung vor dem Gohonzon für das Verleumden des Gesetzes durch
> früheren falschen Glauben ist der Startpunkt zum Korrigieren des
> Lebenszustandes Aus diesem Grunde heißt es im vierten stillen Gebet
> des Gongyo: “Ich bete für die Auslöschung meines negativen Karmas, das
> ich durch meine eigenen vergangenen Ursachen geschaffen habe, und
> dafür, dass ich in der gegenwärtigen Existenz und in der Zukunft ein
> erfülltes Leben verwirklichen kann.“ Einfach gesagt, wir bringen
> unsere Wünsche dar, nachdem wir uns entschuldigt haben Umgekehrt
> geht’s nicht. Jedoch ist es oft sehr schwer, nach diesem Konzept zu
> handeln, weil man sich nicht vorstellen kann, dass man in der
> Vergangenheit negative Ursachen gesetzt hat und sich dafür vor dem
> Gohonzon entschuldigen muss. In anderen Worten, es ist schwierig,
> buddhistische Entschuldigungen aus der Tiefe Ihres Lebens
> hervorzubringen. Ob Sie es verstehen oder nicht, Ihr Leben hat ewig
> existiert, manchmal die Phase des Lebens manifestierend, manchmal die
> Phase des Todes. Ihre vielen Glauben in Lebensspanne nach
> Lebensspanne, die andere waren als der Glaube in den Gohonzon, haben
> ihre Existenz durchdrungen und so das Karma tief in Ihrem Leben
> geformt. Die Wirkungen dieser Glauben erscheinen als Probleme in Ihrem
> täglichen Leben, wie zum Beispiel Krankheit, Armut usw. Was Sie jetzt
> tun müssen, durch die Kraft des Gohonzons, ist große neue Ursachen zu
> setzen, um Ihr Leben in die dynamischste, rhythmischste Existenz
> umzuformen. Wenn Sie mit dem starken Gefühl Daimoku zum Gohonzon
> chanten dass Sie Ihr Leben mit Daimoku anfüllen und dem Gedanken: “Ich
> habe wirklich negative Ursachen in der Vergangenheit gesetzt, es tut
> mir wirklich leid“, dann wird das zur großen Ursache für die Änderung
> Ihrer Lebensbasis. SGI-Präsident Ikeda sagte einmal “Was Ihr Problem
> auch immer sein mag, einschließlich Krankheiten, wenn Sie zum Gohonzon
> chanten, bis Sie fühlen können, dass Ihr Daimoku die letzte Tiefe
> Ihres Leidens erreicht hat, dann wird jede Krankheit, körperlich oder
> geistig, geheilt. Die Revolution Ihres Lebens wird Ihren beharrlichen
> Daimoku-Bemühungen folgen.“ Wichtig ist, ob Sie die Daimoku chanten
> können, die die Tiefe Ihres Lebens erreichen können.
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> Das bringt mich zurück zur Einstellung beim Gebet: Das Geheimnis ist,
> mit Freude und Dankbarkeit zu chanten. Wie in der Gosho „Das Daimoku
> des LotosSutras“ steht: “Daher, wenn Sie das Daimoku des Lotos-Sutras
> chanten, sollten Sie sich bewusst sein, dass es eine größere Freude
> ist, als für jemanden, der blind geboren wurde, das Augenlicht zu
> erhalten und seinen Vater und Mutter zu sehen, und seltener, als dass
> jemand, der von einem starken Feinde ergriffen wurde, freigelassen und
> mit seiner Frau und seinen Kindern wiedervereint wird.“ Anders gesagt
> sollte Ihre grundlegende Einstellung zum Gongyo und Daimoku
> idealerweise von äußerste Freude über die Tatsache sein, dass Sie in
> der Lage waren, dem Gohonzon zu begegnen, der so schwierig zu treffen
> ist. Solches Daimoku wird den Gohonzon auf jeden Fall erreichen.
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> Von einer noch anderen Perspektive sollten wir mit „Körper, Mund und
> Geist“ Daimoku chanten - das bedeutet, mit unserem ganzen Wesen. In
> der Gosho „Brief an den Priester Nishiro im Gefängnis“ heißt es:
> “Viele Menschen lesen das LotosSutra nur mit ihrem Mund; sie lesen nur
> seine Worte und lesen es nicht mit ihrem Herzen. Aber auch wenn sie es
> mit ihrem Herzen lesen, setzen sie es nicht in die Tat um.“ Wenn Sie
> Gongyo machen, so setzen Sie mindestens mündlich gute Ursachen. Aber
> wenn Sie während des Gongyos denken: „Es ist so ein schöner Tag, ich
> glaube, ich beende das Gongyo schnell und gehe einkaufen“, oder: „Ich
> werde wohl Daimoku nur bis dann und dann chanten, weil es dann ein
> gutes Fernsehprogramm gibt“, so werden Sie dem Gohonzon kaum
> tiefgreifende Gebete darbringen können. In anderen Worten, Sie chanten
> mit Ihrem Mund, aber nicht mit Ihrem Herzen. Und weiterhin, auch wenn
> Ihr Gongyo ernsthaft ist, solange Sie das Versprechen für Kosen Rufu,
> das sie beim Gongyo gegeben haben, nicht umsetzen, lesen sie das Lotos
> Sutra nicht körperlich.
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> Der Gohonzon ist jedem gegenüber unparteiisch. In einem Teil des
> JuryoKapitels heißt es: „Ich bin mir immer bewusst, welche Menschen
> den Weg ausüben und welche nicht.“ Das bedeutet, dass der wahre
> Buddha, Nichiren Daishonin, oder der Gohonzon, sich vollkommen klar
> darüber ist, wer ernsthaft praktiziert und wer nicht. Man kann das
> auch so interpretieren, dass Ihre ernsthafte Ausübung stets als gute
> Ursache in Ihr Leben eingraviert wird. Wenn Sie nicht praktizieren
> heißt das einfach, dass Sie diese guten Ursachen nicht setzen - sie
> werden nicht in Ihrem Leben registriert. Aber nochmal, die Menge der
> Wohltaten, die Sie erhalten, ist unterschiedlich, gemäß ihrer
> Einstellung im Glauben. Das Gesetz von Nam-MyohoRenge-Kyo ist sogar
> noch genauer als ein Computer. In anderen Worten, eine halbherzige
> Einstellung bringt nur halbherzige Resultate hervor. Voller Freude
> Daimoku zu chanten und voller Dankbarkeit Aktivitäten zu machen
> erschafft große Wohltaten. Wenn Sie sich nur beklagen, erhalten Sie
> negative Wirkungen. Nichts ist akkurater als das mystische Gesetz. Wie
> gut Sie auch immer Ihre Praxis auszuüben scheinen, wenn Sie böse
> Gefühle hegen oder nur für Ihren eigenen Vorteil praktizieren, werden
> wenige Wohltaten erscheinen. Auf der anderen Seite, auch wenn Ihre
> Verantwortung in der Organisation klein ist, solange, wie Sie sich
> aufrichtig Kosen-rufu des mystischen Gesetzes für das Glück der
> anderen widmen, werden Sie auf jeden Fall Wohltaten erhalten. Das ist
> der wunderbare Aspekt des Gohonzon. In der Tat, wie die Gosho aussagt,
> unsichtbare Tugend bringt sichtbare Belohnung. Die „Oko Kikigaki“
> sagt: “Der Klang des Chantens von Daimoku durchdringt alle Winkel des
> Universums. Auch wenn unsere Stimme klein ist, wird sie, wenn wir sie
> in den großen Klang des Daimoku geben, zweifellos das ganze Universum
> erreichen.“
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> Um zusammenzufassen, zuerst chanten Sie Daimoku mit einem tiefen
> Gefühl des Entschuldigens zum Gohonzon, für die negativen Ursachen,
> die Sie in der Vergangenheit gesetzt haben - Ursachen, die als
> Probleme erscheinen, die Sie jetzt plagen. Zweitens, legen Sie Ihre
> Entschlossenheit und Ihr Versprechen für Kosen Rufu in Ihr Daimoku.
> Drittens, machen Sie aufrichtige Aktivitäten für Kosen Rufu. Wenn Sie
> diese drei Aspekte erfüllen wird sich jedes Gebet, was auch immer es
> sein mag, ohne eine einzige Ausnahme erfüllen. Die Erfahrung, die Sie
> durch solche Tat erhalten, vertieft Ihr Gebet und vergrößert Ihre
> Überzeugung, und die Abschnitte der Gosho werden Ihr Leben
> durchdringen. Solch Glaube, Ausübung und Studium versetzen Sie in die
> Lage, weiterhin Wohltaten zu erfahren. Erfahrung, Praxis und ein
> Verständnis der Gosho vertiefen Ihre Fähigkeit, Ihr Schicksal zu
> ändern und Kosen-rufu zu fördern.
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> Alles in allem, chanten Sie durchschlagendes Daimoku voll tiefster
> Dankbarkeit und Freude mit dem Gefühl, dass der Gohonzon großartig ist
> und Sie das Glück haben, in der Lage zu sein, jeden Tag zu ihm zu
> chanten. Fahren Sie fort, auf diese Weise zu chanten, bis Sie merken,
> dass Sie die Quelle Ihres Leidens durch Daimoku ausgemerzt haben.