*Shakubuku*
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Gedanken von Matthias Gröninger
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*Shakubuku^1^* ist der große Wunsch des Buddhas. *Shakubuku* ist der
Wunsch, der aus der Tiefe des eigenen Lebens kommt. *Shakubuku* ist der
Wunsch, die Kräfte des Guten zu mobilisieren, die die Menschen
zueinander führen. *Shakubuku* ist der Wunsch, den Menschen mit dem
gesamten Universum zu verbinden und in Einklang zu bringen. Durch
*Shakubuku* findet der Verirrte seine Heimat und wahre Identität wieder.

*Shakubuku* überwindet die Isolierung und Entfremdung des Menschen vom
Menschen und des Menschen vom Universum. *Shakubuku* ist gegen die
Kräfte, die die Menschen gegeneinander hetzen und zur Gewaltanwendung
führen. Durch *Shakubuku* wird Armut und Elend vertrieben werden.
*Shakubuku* muss mutig gegen die Negativität geführt werden.

*Shakubuku* bringt das Licht in die Dunkelheit der Illusionen. Durch
*Shakubuku* wird das Mystische Gesetz des Lebens errichtet, sowohl im
eigenen wie im Leben anderer. Durch *Shakubuku* erscheint die Welt des
Buddhas, die die Kraft besitzt, das Teuflische zu besiegen.

*Shakubuku* ist nicht einfach. Wäre es einfach, dann wäre es nicht
*Shakubuku.* Man muss hartnäckig sein, bei sich selbst zuerst.
*Shakubuku* ist Dialog mit anderen und Kampf in sich selbst gegen die
eigene fundamentale Dunkelheit des Lebens. *Shakubuku* ist die tiefe
Ent­schlossenheit, Hoffnung und Licht im eigenen Leben zu erzeugen, um
sie anderen zu bringen. Mit einer Ent­schlossenheit, mit der man in der
Wüste nach Wasser sucht, oder versucht, mit nassem Holz Feuer zu machen.

*Shakubuku* vollendet die buddhistische Ausübung von Gongyo und Daimoku
und bringt den Ausübenden des Lotos-Sutras hervor. Ja, durch *Shakubuku*
wird der Ausübende des Lotos-Sutras erst geboren. Daher ist *Shakubuku*
die vollkommene und unübertroffene Ausübung im *Späten Tag des
Gesetzes.*

*Shakubuku* entspringt dem tiefen Gebet zum Gohonzon und ist das Werk
des Herzens, das eins ist mit dem großen Wunsch des Buddhas. *Shakubuku*
ist das Erbe und Mandat des Buddhas.

*Shakubuku* ist für alle Leidenden und alle Verzweifelten, für alle
Suchenden, für alle Freunde und die ganze Familie. *Shakubuku* ist für
die Nachbarn und für Fremde. Ja, selbst und gerade für Feinde des
Buddhismus ist *Shakubuku. Shakubuku* schafft neue Freunde seit der Zeit
ohne Anfang und ohne Ende. So geht der *Shakubuku*-Dialog auch immer
weiter bis hin zur Buddhaschaft - ohne Ende.

*Shakubuku* in einem entschlossenen Herzen findet tausend verschiedene
Wege zu tausend verschiedenen Menschen. Im *Shakubuku-*Dialog variieren
Worte und Handlungsweisen je nach Land und Zeit und Menschen, wobei die
Ansichten des Gegenüber respektiert werden, weil ja der andere auch
Recht haben könnte. Das wird *Shoju^2\ ^*genannt. Doch entscheidend
allein ist das Herz für *Shakubuku,* andere zum Glück führen zu wollen.
Außen *Shoju* - innen *Shakubuku.*

*Shakubuku* ist ein Appell an die innewohnende Güte in jedem Menschen.
*Shakubuku* ist der in Handlung fließende Glaube an das Gute im
Menschen.

*Shakubuku* stärkt die Kräfte des Guten und die Armee des Buddhas gegen
die Kräfte der Negativität, des Hasses und der Gewalt. *Shakubuku* ist
die Kraft der mitleidenden Liebe und liebenden Gewaltlosigkeit.
*Shakubuku* ist die Verbreitung des Mitgefühls für alle Lebewesen, des
Mitgefühls des Buddhas und des Universums selbst.

Durch *Shakubuku* wird die Absicht des Buddhas, alle Menschen zum Glück
und ewigen Frieden zu führen, verwirklicht. *Shakubuku* ist die Tat des
*Bodhisattwas aus der Erde.* Und - *Shakubuku* ist die Tat des Schülers,
die der Einheit von Meister und Schüler entspringt.

Eins in diesem Geiste zu handeln, ist „das wahre Ziel“, erklärt Nichiren
Daishonin, „von meiner, Nichirens, Verbreitung. Wenn Sie so einig sind,
kann sich sogar die große Hoffnung für Kosen-rufu ganz sicher erfüllen.“
(„Das letztendliche Gesetz von Leben und Tod“)

In dem Essay Nr. 3 vom 24. August, „*Der Beginn meiner Reise der Einheit
von Meister und Schüler“*, schreibt Präsident Ikeda: „Was heißt es als
Schüler, einen Kampf - direkt verbunden mit dem Meister - zu führen? Die
‚direkte Verbindung‘ zwischen Meister und Schüler, so wie wir von Herrn
Todas Erklärung, dass die Soka Gakkai wertvoller als sein eigenes Leben
sei, verstehen, ist nur darin zu finden, zusammen, als ein Teil der Soka
Gakkai, zu arbeiten und sich um die Verbreitung der Kosen-rufu-Bewegung
zu bemühen. Alles andere ist reine abstrakte Theorie.“

**Anmerkungen:**

^1^ *Shakubuku:* Verbreitung des Buddhismus, indem man jemandes Anhängen
an falschen Ansichten zurückweist und diesen Menschen zur richtigen
buddhistischen Lehre führt. Diese Methode wird gewöhnlich im *Späten Tag
des Gesetzes* angewandt unter Menschen mit Vorurteilen oder verdrehten
Ansichten über den Buddhismus.

^2^ *Shoju:* Verbreitung des Buddhismus, indem man eine Person
stufenweise zur höchsten buddhistischen Lehre führt, ohne ihre
Verbundenheit zu niedrigeren oder irreführenden Lehren zurückzuweisen.
*Shoju* wurde vor allem im *Frühen* und *Mittleren Tag des Gesetzes*
angewandt, kommt aber auch im *Späten Tag des Gesetzes* bei denjenigen
zum Tragen, die wenig Wissen oder Vorurteile über den Buddhismus haben.
*Shoju,* bezeichnet auch das Suchen und Ausüben, um zur buddhistischen
Erleuchtung zu gelangen.

Quelle: Express Dezember 2002